地动山摇般的威势,让我竟然一个不稳,摔在了地上。当我爬起身时,只见残存的战马不断的哀鸣,焦躁不已,好似见到了什么鬼神一般,好似有什么鬼怪要将它们吞噬一般。那是生灵在面临死亡前,最悲凉的嘶鸣。
军士俱被惊醒,没有人知道，到底发生了什么，但是所有人却都有一种感觉，那就是有什么怪物将要出现了，而且所有人仿佛都有了一种预感那就是恐怕真正的恐怖即将降临于此
游龙阵出
游龙阵,顾名思义,就是以游龙之行作为依托由骑兵所组成的战阵。
游龙阵的特点便是游字。游者,人在水中行动也。龙为水之神,所以龙行于水中,自然无人可挡。
游龙阵是我为这三千五百骑量身定制的,需要军械马槊八百盾一千六百,戟一千六百硬弓一千一百。阵型初始,为马槊骑在前,盾戟骑分列左右,将一千一百骑射手护在其中。
遇敌冲锋前,先由骑射手以三轮箭雨为第一阶段攻击,意在以箭雨扰乱敌军阵型,且使敌军因避箭雨而迟缓行动。而后,以楔形阵势,全军冲击,
发起攻击时,骑射手以紧密阵型列在战法核心,冲锋的同时以箭雨骚扰敌人,接敌后,以战马的机动性作为基础,尽量以最大的限度撕裂敌军的防线或是阵型。
冲入敌阵后,若不能前行,则变阵为龙形,三千五百骑,每三百五十人为一队,共分为十队;两队为龙头,两队为前后之龙爪,五队为龙身,一队为龙尾,以龙之形,游弋与敌阵中。
龙者,攻以咬撕缠吞翻为主,以此五法为依托,使骑兵可以在敌阵中进行最有效的厮杀。因为每一队之间相互都有联系,形断意不断,且不会过分远离,相互照应,必要时还可及时整合于一处。
或分或合皆可自由变换。同时,除了游龙阵本身的阵势阵型外,我还将莲花阵以及狼齿阵的攻击方式组合进来。如此,既丰富了游龙阵的变化,同时也提升了它的攻击性以及实用性。可谓一举两得。
王朝的更迭总是便随着血腥的战争,无论海内海外,不分古今交错。凡改朝换代之时,必要发动战争,或讨伐,或略地,亦或是所谓的清君侧等等,无论怎样,都和兵者军队,战争分不开。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道。不可不察也。
孙子兵法中的这一句,将兵者的意义,地位描述的淋漓尽致。无论是保卫疆土,或是征伐四方,都少不了兵者的参与。历朝历代,凡兵强者必然国强,国强则可在保境安民的同时,兵发六合,攻城略地,以得到进一步壮大。
所以,自古以来,无数兵者,在历史上留下了浓墨的一笔,或是威名赫赫震古烁今,或是三十年惊艳天下。
动乱成就英雄,可同时,动乱也会夺去更多人的性命。凡战,黎民百姓必遭祸乱,战火烽烟下,生灵涂炭;铁骑踏过出,必然满目苍夷。
有句话说得好战争是逼不得已下发动的,既然逼不得已,就不怕牺牲。看似有理,但说真的,这里所谓的牺牲指的单单是将士们的性命吗更多个,该是百姓黎民的生命吧。
但,无论怎样,一个王朝的安定,一个国家的昌盛,除了贤明的君主外,我觉得可能强大的军队应该是其最赖依靠的。试想,要是一个国家君主贤明,百官廉洁有为,但却没有强悍的军队,而屡遭四夷侵犯,那么,恐怕百姓也还是生活在水深火热中吧。
自古以来,无数圣人名著,对于兵者都有不同的见解,比如以清静无为作为主张的道家学说。
虽然道家提出了以道佐人主者，不以兵强天下，夫乐杀人者，则不可得志于天下矣然而老子又说：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与：善用人者，为之下。这里老子又对善战者提出要求。老子中还载有：用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺，是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。可见，道家并不是绝对反对战争的，而是对战争持一种后发制人的态度。
谨以此作为一个例子,不过多表述。
可见,无论是哪一学说,其中都必然有对兵者战争的态度以及见解的记载,由此可见,兵者从古至今,都是国家的一个必要重视的问题。
古代冷兵器时代战争是在古时,确实要凭借勇武骨气,以血肉之躯,与金铁相搏。百万甲士,如猛虎般,席卷疆场。
战车纵横,戈戟成林。寒光闪闪中,威赫四方。建立不世功勋;想想,就会让人觉得热血沸腾。可惜,再也看不到这样的场景了,但不可否认的是,那种铁蹄铮铮,踏破山河的战场情形可谓之真豪迈也。古时的军士亦可称之为真丈夫也。