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第640章 功利乱世(4036)(1 / 2)

西方人界生灵大战。

仙神陨落,佛魔凋零。

无数的真灵陨落,进入阴司,接受冥府审判。

很多佛门信徒魂魄进入地府,发现自已要转世成普通人族、妖族等,那些救济世人、有功德在身的,更是得以继续转身良人(有资产)之家。

佛门有很多不好的地方,但也有很多不错的地方。

比如导人向善。

比如,炼心炼性!

早在西方教成立、推出“法不可轻传”之后,佛门就多出了朝圣之路。

贵客,行善积德的功德有没?

没有,居士,那有天地灵粹、刀币珠宝没?

也没有?

请问你有什么?

非常真诚的信仰!

很好,道友,请你献出你的灵魂信仰!

为了能够超脱,无数虔诚信徒们,在激烈内卷之后,想出了一步一跪,一跪一拜,一拜一念,一诵一应的证明方式!

这种方式极其考验道心和信仰,只有极个别才能坚持下去,最终跨越无尽距离,来到须弥山,得以进入雷音寺。

绝大多数信佛者倒在了朝拜的路途上。

方式很愚昧,道门不取。

可这不坏事,其实是大好事!

死去的朝拜者,在历练途中,得以磨砺出相对纯粹的心灵,坚韧的道心,可以帮助他们转世之后,在胎中之迷下重上修行之路。

对于一些仙道大修行者来说,朝圣之路就有点违背玄门真意了。

在普通后天生灵一步步的跪拜中,不断反省自身,参悟佛理,慢慢与之契合。

更像是在强行改变、克制、乃至扭曲自已的道心,让自已最终变成一个合格的佛门弟子。

这违背了仙道自在超脱的初衷。

玄门仙道主张“人贵有命”、“各得其性”。

如果超脱轮回、证道长生,用消除自我本性换来的。

那跟自杀有什么分别?

道门的道,讲究“顺应自然”、“上善若水”。

入世,可当官救世,可行商救济,可教化一方。

出世,退隐山林,自由自在。

这种道心的淬炼,是通过观悟红尘,追逐自已心中所求,品尝酸苦甜辣、经历过荣华富贵,最终道心完满,大彻大悟,实现自我真灵的升华。

简单点,就是你喜欢钱,让你下山去挣钱,直到有一天,你真的对钱不感兴趣了。

当然,不是所有的道门弟子,可以拿起后放得下。

但这种修心之路,符合大道自然。

佛门朝拜圣地之路,与之背道而驰。

用无尽的痛苦磨砺,属于下下之法,偏向于魔道。

尤其是芸芸众生改变自我之后,艰难来到佛国,大多数并未获得长生永恒的机缘,反而成为了佛国牛马,要更加勤劳地传教、授徒、度灵。

整个事件最后,似乎变成了一个天大的奴化培训。

在道门眼里,无疑是邪魔外道。

这样的佛门,失去了玄门真意,是必须改造的!

激进的狴犴,更是屡屡试图推出天规,把佛门这种炼心化佛的法门和度化魔灵(妖仙)法,一起列入魔道之内,当成与聚灵阵一样的禁忌来打击。

只是昊天、瑶池劝他冷静。

炼心法是自愿的,与强行扭曲意志的度化法性质不同。

他们同意采纳第二条,扭曲智慧生灵本心之法,无论扭曲何种生灵,都属于违背了天地本意,阻碍天地万物衍化。

但第一条,别人自已乐意,那就让他们自已去炼化自已。

玄玑、赤霄听闻后笑笑,继续在天宫看着洪荒继续演变。

佛门立了无数年,出现狂信法很正常,儒门将来不一样也会出现大量腐儒毒生。

满嘴仁义道德,腹内塞满人血馒头。

不过佛门壮大到今天,内里出现大量的腐朽之辈,对西方天地的贡献,已经开始低于危害,的确也应该到了裁剪这些腐烂枝丫的时候了。

当前的大杀戮,只是开始而已。

不过,就是这个开始,就已经让佛门上下心寒。

阴司地府里,信徒还可以转生,继续做人。

甚至一些贵族、世家、地主等信徒,都后悔自已多给寺庙上供,少救济贫贱了。

要是他们多多救济贫贱,而不是大富大贵的佛修,说不得功德深厚,有望录入地府阴神行列。

贵族世家救济富贵佛修,听起来有点可笑,可这种事从古至今就一直存在。

信徒还可以转生成人,那些陨落的金丹、化神、地仙、玄仙等佛门修行者,就没有这个好运。

是的,信徒做善事还能转生成人、成妖。

他们这些修行者不是,享受了信徒过多的供奉,做出的善事、回报却少于供奉,这不算罪业。

因为信徒自已心甘情愿,没有因此产生怨恨。

但他们联合魔界魔军,入驻血海,违反了狴犴的法,属于有罪。

佛修陨落,功德少于罪业。

转生为牲畜者众多,一度让信徒魂灵们哑然。

西方大陆大战,东方大战同样开启了。

吴国率先进攻,吴起领着晋国精锐以“将在为军令有所不受”的形式,违反李悝“只威慑钳制,不得开战”的命令,积极筹划进攻秦国。

他需要战功获得一个公侯果位,他想要更多的气运护持修行。

至于士兵伤亡、百姓之苦,关他何事?

副将魏斯与吴起一样都是晋国魏地人,双方算是老乡,努力劝道:“将军既然已经得到了大王、上卿的看重,何必急于一时,纵然以秦兵挑衅为借口,可瞒不过丞相的法眼。”

吴起平静道:“你天生就是晋国侯爵,自然无需功劳,按部就班,不犯错就可以在家族的帮助下稳步提升。”

“我跟你不同,如果不抓住这次机会,单凭攻打戎狄妖族,何时才能扬名天下?”

魏斯并不认同吴起的观点,非他是贵族,可以自然而然的升官。

而是对于吴起想要利用西秦战兵作战,作为奠定自已功业根基的激进行为不支持。

明明可以一兵不伤就可以立下的功劳,为什么要用自已人的血去夺取呢?

等他回到自已的帐篷,一间内有乾坤的移动仙居,对自已的头号谋臣子夏说起这件事。

“果然如先生所料,吴起贪而好功、有才而无德!”

子夏轻笑道:“然吴起用兵,不下孙子!”

吴起曾经是他的学生,因为不为母亲奔丧而被他开革出门。

但他认可这个弃徒的才能,尤其是领军带兵方面。