师爷说到这里，故意卖着关子，看乌拉喀的反应。
乌拉喀连连摇头：圣上的口谕很明白，就是这事不再追究，怎么能杀了悟？
圣上是说的这个意思，要是理解成‘耙了吧’，是什么样？
师爷说到这里。看乌拉喀仍然是一头雾水，师爷便将“耙”写在纸上。
乌拉喀满汉权谋，政治手腕兼收并蓄，具有相当的火候。对汉字的研究，内里包括的神鬼莫测的奥妙，却是不能洞晓。
见东家，迷惘不解，手托着下巴皱眉苦思。师爷又是笑笑，左手托着茶碗，边用右手小手指的长指甲，沾着茶水，在几案上，边写边说：“‘耙’的第一层意思是用来把土块弄平、弄碎的农具。第二层意思是用‘耙’弄碎土块，比如地已经‘耙’过了。‘耙’和‘罢’同音……”
没等师爷说完乌拉喀跳了来，他毕竟是个枭雄，明白应该怎么操作。自古君无戏言，一言既出胜过九鼎，皇帝不会因字意差错追究，那样是自毁皇权。下边的众人再有想法，圣命不可违，意见也只能烂在肚子里。
了悟死的很惨。
他被钉住四肢，仰脸浅埋在土里，露出的赤裸身体和地面持平。一声呼号，三头牛拉着耙，听着耙上站立的人，抖动缰绳，缓缓前行。第一遍，了悟的胸腹脸就被耙出道道血沟，肠子都扯了出来。再反复几个来回，连骨头都耙散了，只见了悟原在的土块血肉红了一片，阵阵血腥中人欲呕。
了悟真是个好汉，自始至终，两眼瞪得眼角崩裂出血，牙齿咬得山响，愣是没出一声。
了悟还能说什么，后悔已经拥塞满胸腔。这里既有对葛红莲的惭愧：我没杀卿，卿为我而死。还有羞愧自己的孟浪冲动，虽然没有破戒，那一阵子的欲望升腾，岂是佛家弟子可为？怎能面对同门，如何喊冤道屈。更大的后悔，是自己意见纷争，脱离天地会。幻想依靠修行自寻解脱，这肮脏的大地到处都有虎狼粪蛆，哪有清秀之地。
了悟的无言，让他在当地颇有名声，人们不称呼他是圣僧，而是称呼他是个汉子。
乌拉喀回到京城，禀报了巡察的结果。听到乌拉喀说到了悟耙了，乾隆的右眼皮跳动几下。他倒也没说什么：自己口谕不严谨，总不能在众臣面前纠错。
了悟的死，就像石块没进湍湍流动的河水，扩散的涟漪很快被后来的波浪覆盖。
乌拉喀在耙完了悟，下令一把火少了红莲寺。这样才能说明了悟案件重大，彰显了悟淫荡虚伪的面目。
鼍头岭上的大火延续少了十多天，红莲寺自是成了只有石墙的空壳。周围合抱的大树，也只生下枯焦的树桩。
说话就到了光绪年间。那时的和珅案件，已经完结有段时间。和珅打倒，嘉庆吃饱。和珅贪腐作恶的诸般情况，天下皆知，只是没人给了悟平反。
佛家子弟四大皆空，苦在今生修得来世。了悟也许已经托生富贵人家，民间这样说。
这时，红莲寺的砖瓦石块多不见影，只有坚固的地基还能看出当时的规模。众多民众自动集资，要再次修建红莲寺。
为什么当地人看重红莲寺，这和当地的传说有关。
这一带的人很信佛，信佛的原因，是因为蛟和鼍的争斗。就如同法海和尚与白蛇精，斗争的经常水漫金山。
鼍龙实际是就是，中国特有的品种扬子鳄。古代科技不发达，它威猛的巡游，很叫人害怕。
蛟是什么？
它和鼍一样，是龙生九子中的一个。
鸡蛋茶，是本地人爱用的早餐。做法简单，打破蛋壳，把蛋液在碗里用筷子搅拌，然后用沸腾的开水冲浇，加点香油和糖或盐，鸡蛋茶便做成。那是鸡蛋茶属于贵重的食品，除了幼儿，老人、病人，其他的平民百姓舍不得喝。
传说：某天一位母亲为呀呀学语的病儿加营养，她把鸡蛋打在碗里。才要用筷子去搅弄，突然大叫起来：“鸡蛋里边有虫！”
可不是的，碗里蛋液里，有只才出卵壳的黑色小蚕样的东西。闻声赶来的婆婆脸上变了色，看了会说：“这是蛰！神物！不能吃的。”
母亲只好把珍稀的蛋液倒在地上，蛋液很快渗进土壤。那条小黑虫蠕动着，也钻进地下。
蛰伏在地下，经过百年的成长，变化为几十丈长短的蛟。日精月华，碰到洪涝之年，它翻翻身，墙倒屋塌，山崩地裂。不老河，就是蛰翻身弄成的。
不老河，也叫不劳河，是本地唯一可以比肩大运河的水系。河的大部分没有大运河宽阔，鼍头岭下是个例外，水流和缓，河边特宽。大晴天，看不清对岸的人，眼里的人群只有黑蚂蚁在蠕动。人们传说，这里就是那条翻身“蛟”的窝，深可通大海！
一九六八年本地大旱，不老河基本见底，只有那里还有个大水汪。浅水窝里的鱼几乎叫人逮绝了种，那大水汪没有人敢去逮鱼。传说是蛟龙的窝，深可通东海。
也就是某年黄河改道发大水，蛟龙翻身，把盘踞在这里的鼍龙撵走。战败的鼍龙无处可去，顺着山涧的洪水，隐藏在这一溜大山的地下河中。不甘心的翘首看着自己原先的乐园，等待时机夺回失地，所以称为鼍头岭。秋前月，蛟斗鼍。每当本地暴雨如注，山洪爆发，鼍龙便要趁势出击，蛟鼍争斗一番。
这鼍头岭山涧沟，沟深势陡，每当暴雨滂沱连下几天，洪水便如疯龙，咆哮而下。而山前到不老河宽段的地势，又形同喇叭口，山涧洪水爆发，也正是河水横溢的时候。溢出的河水和冲下的山溪，便形成了钱塘江潮的威猛。白练如马群奔驰，山溪挺着长枪大戟应敌。此地便乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。景况十分壮观，只是苦了附近百姓，毁田塌房，夫妻子女离散，在所难免。
鼍龙和蛟龙的争斗，并不是年年都有，平时双方便是积蓄力量，每当洪涝年便有一番争斗。
不怕不信神，就怕家里有病人。不知何时到来的鼍蛟争斗，本地人胆颤神惊，只有求助神佛。
这里的神佛信众特别多，众口相传的种种当时难解的自然现象，让信徒们十分虔诚，别的地方只是遵守戒酒肉的大八戒。本地的信徒，已经到了戒葱姜蒜的小八戒。
在得知了悟禅师是被冤枉，红莲寺并不是淫僧取乐的场所。附近的民众便开始集资筹备，在光绪年间开始重建红莲寺。
这边是二建红莲寺的由来！
再次建起的红莲寺已经没有以前的威严，至少缺少合抱粗的古松柏拱卫，便缺了不少神秘。
寺院的两边的厢房也因为财力不济，没能恢复。本地人一向崇敬的药王菩萨，也搬进了大雄宝殿。
这时的方丈，名悟得。山东来的游方僧人，因为佛法精通，本领高强。本来是挂单暂住，被僧俗推举主持起红莲寺的事务。
这悟得和尚，与原先的了悟文文皱皱的样子大不一样。他方额大项，膀乍腰圆，声若洪钟。喜欢的不是吃斋念佛，而是荤腥不忌，大碗的喝酒，大块的吃肉。闲来无事，打拳练武，浑身牛一样的力气，花和尚鲁智深般的人物。
悟得上来行为十分收敛，无奈江山易改本性难移。接连几起路见不平拔刀相助。悟得除妖降魔，方圆百十里有了声望。
红莲寺周边的村庄，见他虎虎生威，镇得住八方邪气，对他好生敬重。娃子和半大小子、年轻人，拜师学艺的络绎不绝。
别看红莲寺一改多年的规矩，练武习经并重。那时大清朝才经过太平天国、捻军、义和团之乱，社会上很是动乱了数年。村民为了自保，习武成风。
红莲寺在悟得方丈的主持下，香火兴旺，渐渐恢复元气。
要知后事如何，且听下回分解。