张玄的视线从封神台上收回，将手中的井神神像放到桌案上，轻轻的吁了一口气。
既然井神已经雕刻完成，干脆一口气将床神和厕神也雕刻出来。
打定主意的张玄，再次拿起一块桃木，端详片刻后，再次挥舞起了刻刀。
传说中的床神有男女两位，分别是床公、床婆，而且更有趣的是床婆好酒，床公好茶，所以人们日常都会以好酒祭祀床婆，以好茶祭祀床公。
人之生老病死皆从于床，人之一生可说一半的时间都是在床上度过的，所以床神虽说神职不高，神权也不重，但是对于普通百姓来说，仍然是非常重要的一位神祇。
张玄心中一边想着床神的诸般传说，手中的刻刀却是不停，木屑纷飞间，一位耄耋老者逐渐现出真形。
只见这位耄耋老者慈眉善目，整体形象与最初雕刻的土地公神像非常相像，只是手中拿的东西却不相同，其左手拿着一柄蕉叶，右手则拿着一柄含苞待放的荷花，正应“交”“合”之意。
略作修饰后，张玄并未立刻雕刻下神名，而是先放在一边，再次拿来一块桃木，继续雕刻起来。
只见刻刀挥舞，片刻间，一尊满脸慈祥的婆婆便出现在张玄掌心，婆婆手中同样拿着蕉叶和荷花。
“呼……”
轻轻吹了一口气，立时身上的木屑纷纷飞落地面。
张玄将两尊神像并排放在腿上，翻转过来，刻刀落下，刷刷几下，就在神像背后分别刻下了“床神正神神位”。
这次张玄并未雕刻“床公”“床婆”字样，因为此时的张玄已经明白无论床公、床母都是床神神位；就像无论土地公、土地婆都是土地神，灶王爷、灶王奶奶都是灶神一样。
其实当初张玄分别雕刻土地公、土地婆神位实际上也是不必要的，只是当初的他还不懂。
随着神名落下，虚空之中接连炸响，无边无际的玄黄之气开始汇聚，最后倾泻而下，再次将灵塑居包裹其中。
左右门神、灶神、以及各位土地正神，再次抬起头来，看向灵塑居方向，心底的那丝悸动更加明显。
整个抚平神域都开始震颤，玄黄之气开始在神域当中弥漫，同样也惊动了城隍众神，纷纷将视线落在灵塑居，只是无法看到内中详情。
张玄将两尊床神神像放在案上，轻轻的伸了伸腰，惹得正在他怀里熟睡的小狸花平安非常不满意。
“喵喵……”轻轻叫了两声，然后换了个位置，继续熟睡。
张玄笑着，伸手撸了撸它，然后再次拿起一块桃木。
再接再厉，张玄准备将厕神也雕刻出来。
关于厕神，前世传说中影响比较大的称作紫姑，也有称七姑、戚姑、坑三姑的。
紫姑，相传为唐朝人，姓何，名媚，山东人氏，生的花容月貌，先是嫁给一个戏子。后来被寿阳刺史李景看中，害死了她的丈夫，强纳为妾。但却遭李景的正妻所嫉，于正月十五元宵节之夜，将其害死在厕所之中。
何媚含冤而死，不肯入轮回，日日在厕所隐现，鸣冤啼哭，后来被天庭得知，天帝怜悯，封其为厕神。
还有个说法是武则天得知后，很是同情何媚的遭遇，于是敕封她为厕神。
传说后来，每逢正月十五元宵之夜，人们就会仿照何媚的模样，制作纸人或木人，放在厕所内进行祭祀，并占卜祸福吉凶。
当然关于厕神的传说还有其他的，比如西汉初年刘邦的妃子戚姬，在刘邦死后，被吕后做成人彘，扔于茅厕当中，将其活活折磨致死，人们怜悯其的悲惨，将其称作戚姑，据说成了厕神。
还有一个传说，那就是云霄、琼霄、碧霄三位，传说为财神赵公明的妹妹，后因为兄报仇而下山，死于封神大劫中，后被姜子牙封为感应随世仙姑，执掌混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸、天子、贵、贱、贤、愚，落地皆先从金斗转劫，不得越此。