现在有一个问题，——对于敌国范围内的基督徒，我们该如何对待？
是一视同仁，把他们当作异教徒一般对付，包括抢劫杀戮呢，还是区别对待，只杀真正的突厥人异教徒。
而对敌人疆土内的基督徒同胞予以庇护，至少不能抢劫他们。
现在军中有两种意见，我觉得我们应该统一思想，确定清楚如何对待敌国疆土内的基督徒，能否对他们实施抢劫。
确定好意见之后，下一步我们就要按照今天确定的会议精神来处置，我们也就有了统一的行动标准。”
于是观点不同的双方代表埃莉诺和勃艮第公爵，分别阐述了他们各自的观点。
埃莉诺坚持认为以人为本，只要是基督徒，不管他在哪个地方，是否在敌国疆土内都应该得到平等保护，更不能够对他们进行侵犯。
而勃艮第公爵却认为应当划地界，在敌国境内的基督徒可以进行抢劫，因为这些基督徒已经不是纯粹的基督徒了，他们被敌国洗脑，已经变成了敌国人。
即便他们还没有改变信仰，也是敌国人，可以对他们进行抢劫甚至屠杀。
在场的公爵、伯爵和领主都纷纷表态，选边站队，当然其中也有少数骑墙派不表态，只说听国王的，国王怎么说他们就怎么做。
康拉德和腓特烈都没有表态，他们先听着，等到所有人都说完了。
康拉德对腓特烈说道：“你也说一下吧。”
腓特烈这才说道：“我提出第三种观点，跟他们的都不一样。”
这句话立刻招来了几乎所有人的目光，腓特烈很享受这种万众瞩目的时刻。
他故意端茶杯喝了一口茶，吊了一下众人的胃口，这才接着说道：“我认为，关键不是看这些人是不是基督徒，而是看我们的军队有没有抢劫的必要。
如果我们粮食充足，不需要通过抢劫来获取粮食支持军队生存，那么对于基督徒当然没有必要抢劫，对于当地的异教徒百姓，则根据情况。
如果他们对我们友善，那可以不抢劫，如果他们对我们态度恶劣，抢了又何妨？
但是假如我们军队粮食紧缺，供给不上，那么就只有抢劫当地获取粮食这一条路途径，否则我们吃什么？没有粮食，我们又怎么能达到圣地开展圣战呢？
因此，是否实施抢劫，关键看我们军队有没有这个必要。”
康拉德很满意，微笑着对路易说道：
“我们在路上实行的就是这样的策略，如果我们没有粮食，为了生存，即便是信奉基督教的当地人，他们不愿意把粮食卖给我们，或者我们已经没有钱来购买粮食，那么我们也会抢粮。
如果遭到反抗，我们甚至会付诸武力，这是为什么之前我们跟东罗马帝国关系闹僵的原因。
他们不理解不支持我们十字军，给我们卖高价，甚至故意有粮食也不卖给我们，想把我们饿死，为此我们只能付诸武力。
我觉得我们的态度是对的，在下一步的跨越安纳托利亚高原，穿过罗姆苏丹国到达十字军国家之前，我们都会奉行这个原则。
以获取粮草保证军队基本生存需要为原则，而不是仅仅考虑他是不是基督徒。
试问，如果我们都快饿死了，即便是基督徒百姓，难道我们也不抢粮，就看着我们的将士饿死吗？显然是不合理的，对吧？”