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第164章 登录在野谋士 道衍(1 / 2)

这白胖和尚停下扫帚,抬起头来,露出一张圆圆的脸蛋,眉头细长,倒三角的眼睛有些凶相。

他身穿一件宽大的茶褐僧袍,腰间系着一条青绦带子,脖子上还挂着一串沉甸甸的佛珠,每一颗都打磨得圆润透亮,随着他的动作轻轻摇晃,发出细微的碰撞声。

白胖和尚上下打量了朱雄英一番,放下笤帚,双手合十,向他行了一礼,道:“贫僧便是道衍,施主找贫僧有何贵干?”

朱雄英怔了刹那,他没想到眼前这个白胖和尚,竟然就是他要找的道衍。

不过,这白胖和尚的衣着服饰确实符合规定,一开始佛教传入中土,只准穿若青、若黑、若木兰等“三如法色”的袈裟,直到唐代武则天崇佛,朝廷才开始常赐高僧紫衣、绯衣以示宠贵,因而演变成了大红袈裟,并不是电视剧里演的那样,和尚都穿大红袈裟而到了如今的明初,按照洪武十四年颁布“比僧道服色,禅僧茶褐常服、青绦、五色袈裟;讲僧玉色常服、绿绦、浅红袈裟;教僧皂常服、黑绦,浅红袈裟”的制度,不同教派的僧人需要穿不同的服饰。

大天界寺是如今大明禅宗之首,全寺上下僧人自然都是禅僧,若是奉行天台、华严诸宗的佛寺,僧人则是讲僧。

因此,茶褐僧袍的禅僧,僧袍上还绣有八宝纹饰,定是禅宗僧官无疑,跟看电视剧里的警察干部通过“白衬衫还是蓝衬衫,肩膀上扛着的是什么”来辨认身份是一个道理。

他上下打量着道衍,试图从这个貌不惊人的和尚身上,看出那“黑衣宰相”的影子。

画像不是很瘦吗?还是人老了才干巴的?

“原来是道衍大师失礼了。”朱雄英回过神来,连忙还礼,“在下朱雄英,此次前来,是希望能与大师探讨一些佛法。”

道衍微微一笑,把扫帚倚放到了一旁的树干上,点了点头:“朱施主请随我来。”

他引领着朱雄英穿过一片幽静的竹林,来到了一间僻静的禅房。

房间内陈设简单,一张木桌,几张凳子,还有一张简陋的床铺,墙上挂着一幅字,却没有写禅语,而是潦草地写着“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”。

这是老子道德经里的一段话,挂在佛寺里没被人撕了,说明道衍还是有点地位的。

“朱施主如何理解?”

道衍看着他,朱雄英同时也在揣测这位未来“黑衣宰相”的深浅,正所谓“良禽择木而栖,贤臣择主而事”,他很清楚这次会面不仅是对道衍的考察,也是道衍对他的考验,这种交互显然是双向的,只不过这和尚可绝不是什么良善之辈,老朱虽然没杀他,但这种双刃剑自己用也得小心划伤手。

当然,直接人身威胁绑过来也不是不可以,但这种方法就跟流寇抓落榜书生当军师一个道理了,难免日后人家出歪主意所以还是交流一下比较好。

这句话的意思很简单,治理天下如果合乎道,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫,马耕作、粪拉田;而治理天下如果不合乎道,那么就连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。

这里的关键问题在于,什么是“道”,对于这一点,不同哲学流派都有自己的答案,如果是一个正常的儒生,那理解的道肯定是孔孟之道,是以“三纲五常”为核心的道;如果是道士,那便是道法自然清静无为,以黄老之术治国,重现文景之治;如果是和尚,则是人心向善,建立地上佛国,方才是道。

道衍学贯三教,却又不在三教之中,因此,他的“道”一定是与众不同的。

若是旁人,肯定猜度不出来这白胖和尚的心思,但朱雄英不一样,因为这对于他来说并不难。

“道,便是这天下的种种旧制。”

“哦?”

道衍的三角眼微微吊了起来,露出了几分玩味的神情继续问道:“那敢问朱施主,这道是变好,还是不变好?”

“自然是要变的。”朱雄英面不改色,“不过,却并非是要改天换地。”

实际上,他的主张,便是改变大明,这一点与道衍是一致的,只不过要怎么改,改变到底有多大力度,却未必与道衍的想法一致。