赶集的人们自觉让出一条窄路，目送我们从这里穿过去。
场面一度安静了几秒。
似乎他们都害怕聊到什么违禁词，被我们这些外人听见，导致自己被抓走削片儿。
待我们穿过集市，走远了一点之后，刚刚寂静的集市忽然哄的一声，再次喧闹起来。
这次显然比刚刚还热闹，他们纷纷聚在一起讨论起来，仿佛我们的出现，成了这里的爆炸性新闻。
我让乡下汉子在前面带路，一边与叶京褚并排走，尽量无视卫渊的存在，一边问：“刚刚那些人提到的老人家是谁？他们口中的像，又是指什么意思？”
乡下汉子身体一抖，脚步骤然停下。
我推了推他：“继续走啊，别停。”
乡下汉子却忽然转身，扑通一下对着我跪了下来，急切道：“蛊神奶奶，您可千万别提那三个字！这里到处都有巡逻蛊，一旦被巡逻蛊听到那三个字
，汇报上去，您蛊术高深自然没什么，我这个铁蛊师可就要被削片儿了……您发发慈悲，绕了我吧！”
他吓得面色通红，急的都快哭出来了。
看得出老人家这三个字，在这里确实属于绝对的违禁词，连听到都会面临杀身之祸。
一时间我更好奇了，集市上的人说卫渊与老人家长得相似，而‘那头’乱了两个月，他们怀疑与老人家有关……
这个老人家，究竟是谁？
指的难道是柳貌吗？
我寻着记忆，释放出些许聻气做诱饵，而后口中发出类似吹哨的狰鸣声，吸引周围的蛊虫靠近。
蛊虫在饲养的时候各有各的训练习惯，一般召唤的声音也各不相同，因此大部分蛊虫与蛊师之间都是一对一的，蛊师只能驱使自己饲养的蛊虫，蛊虫也只肯听自家主人的操控。
但有一种情况例外，就是在千户苗寨形成之后，苗巫族为了在苗寨边缘形成一道安全的防护墙，专门驯养了一批听从特定指令的蛊虫。
那批蛊虫有点现代工厂，批量生产的意思，蛊虫从破卵而出开始，就进入到驯养的一环。
传统的炼蛊方式是由蛊师一个人从寻卵，定卵，温胎，破
卵，等等，一系列繁琐的步骤开始养，每一道工序都要做到亲力亲为，绝不可让未成蛊之前的虫子接触到生人的气息。
这样养成的蛊虫，才能做到认主，只听主人一个人的驱使。
它们会认定主人就是它们的‘母亲’。
这个过程，在苗巫族被称为‘蛊链’。
而西方学者斯波尔丁，通过观察小鸡对第一个见到的生物产生的独特依赖后，提出‘印刻现象’时，已经距离苗巫族人发现‘蛊链’现象晚了两千多年。
而为了避免蛊虫认主，只服从于一个人的命令，苗巫族特意将炼制蛊虫的过程细分成很多步骤，每个步骤又分别归不同的人进行。
所有人将炼制蛊虫的流程进行完毕以后，再用同样的曲调与蛊虫沟通，培养蛊虫对不同音色，不同唱腔的响应习惯……
一系列的变革，为的都是达到一个目的。
将私人定制的蛊虫，培养成一个流水线作品，要让负责千户苗寨安全警戒的保卫蛊虫，变成保卫千户苗寨的武器。
这样寨内的人巡防换班也好，蛊虫生老病死，需要更替也好，都可以在最短的时间内达到人蛊合一的境界，完成寨内的保护任务。